1. 「我是」之感
「我是」之感一直伴隨著你，只是你將各種東吸附著在它上面了－身體、感覺、思想、財產等。....知道你不是什麼就足夠了，你不需要知道你是什麼。
2. 對身體的執著
把焦點集中在你自身，意是到你自己的存在。了解你是如何做用的，觀察你行為的動機和結果，探究由於你的慢不經心而在自己周為建造起的監獄。通過了解你不是什麼，你開始了解你自己。回到你自身的方法式通過拒絕和摒棄。
....一但你信服了除了「我是」之外，沒有什麼可以如實地說出你是誰。你所要做的一切就是，擺脫定意自己的傾向...一但沒有了對身體的執著，你將自動地、毫不費力地恢復到你的自然狀態。
4. 真實的世界超越心智
因果關係是指空間中的事件在時間上的連續性...時間、空間、因果關係都是心理上的分類，隨著心智生起和消失。
當我說一件事情沒有原因時，我是指它可以是沒有特定原因的。你需要母親來生下你，但沒有太陽和地球，你也無法出生。
每一件事都有無數之因。...這源頭不是一個原因也，也沒有原因會是源頭。正因為如此，我才說一切都是非因果的，你可以試著追索事情是如何發聲的，但你無法找出為什麼一件事情如是存在。一件事物如是存在，因為宇宙如是存在。
5. 凡出生的必會死亡
但缺乏體驗也是一種體驗，這就像進入一個黑暗的房間，並說：我什麼也看不見。天生的盲人不會知道黑暗意味著什麼。同樣地，只有知者知道他的不知。睡眠僅僅是一段一段記憶的缺失，生命仍在繼續。
凡出生的必會死亡，只有不出生的才是不死的。找出什麼是從來不會入睡、也從來不會醒來的，它相形失色的投射，就是我們所說的我。
6. 靜心
...我們從體驗及其體驗者中抽離，以純粹意識的狀態保持不介入，純粹意識介於體驗及體驗者之間並超越二者。以自我認同為基礎、總是想像自己是某個什麼：我是這個、我是那個的人個仍會持續，但只是作為客觀世界的一部分，與觀照者的認同則斷開了。
8. 真我超越心智
...事物要怎麼安住於一個本身就無法安定的心智之中呢？...不安定的心志要怎麼使它自己安定下來？當然不能。
9. 記憶的反應
關於整體世界的這個想法，難道不也是你個人世界的一部分嗎？宇宙可沒有來告訴你，你是它的一部分。式你自己虛構了一個整體，並將你自己視為一部分包含在內。事實上所有你之到的都只是你自己的私人世界，無論你用自己的想像和期望把它妝點得多麼滿意。
10. 關照
...所有一切都不是你。...你所是的，你已經是了。知道你所不是的，你就不再受制於它了，並保持在自己的自然狀態中。這全部發生得相當自動且毫不費力。
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