摘要
西方哲學重視過程，不停反駁，追求真理；東方哲學像是金字塔，並不是要朝著真理前進，而是以「已經到真理了」的心情為出發點。
東方哲學的後世，原則上變成在解說開山祖師的真理，各種派系則是因為解釋不同而分出來的。
耶耆尼伐爾克－梵我合一
使世界得以成立的原理（梵：布拉曼）與使個人得以成立的原理（我：阿特曼）其實是同一件事。
「我是不滅的，在本質上是無法破壞的。
對於我（阿特曼）我們只能說它不是這個，也不是那個而已。
你無法掌握它，因為它無從掌喔。
你無法破壞它，因為它無從破壞。
你無法依附它，因為它無從依附。」
它不受束縛，不會動搖，也沒有受到損害的問題。
啊，怎樣才能感知到感知的主體呢？
我的妻子呀，所謂的長生不死，講的就是這樣的事。」
－＞所謂的我，是感知的主體。因此，我不會成為感知的對象（因為無法感知到感知），因此我覺不會受到損害。
釋迦牟尼－無我
開悟需透過體驗，無法透過了解（例如知道巷子沒蛇，跟真正看到是繩子），因此釋迦牟尼常會因材施教，而導致前後不一。
中道：開悟與苦行無關，苦行反而可能有礙修練，導致人做無謂的比較，身體的痛苦，身體自然會有反應。
無我，看似反對了耶耆尼伐爾克，卻不得不如此，因為大眾已經誤解了耶耆尼伐爾克對於我的定義，反而把阿特曼概念化，即使跟他說無法概念化我，大眾也將得到「原來無法以概念表現出來的，就是我阿」的錯誤想法，因此佛陀以無我，去化解這樣的誤解。
龍樹－萬物皆空
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